涂山禹王庙会是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的传统民俗文化活动。农历3月28日,是大禹治水成功,捉住水怪,会诸侯的会期,也是涂山淮河流域民众自唐代起,自发起来举办涂山朝禹庙会的会期。庙会日,沿淮民众十万余人敲锣打鼓,载歌载舞,从数十里或数百里外涌向涂山,参加祭祀大禹的盛会。

涂山禹王庙会简介

涂山禹王庙会
涂山,古为涂山氏国所在地,双峰峻耸,瞰淮矗立,位于安徽省蚌埠市怀远县的淮河东岸。尧舜时代,洪水泛滥,千里长淮,一片汪洋。为根治水患,大禹“左准绳、右规矩”、“沐甚雨、栉疾风”,借助与涂山氏国的联姻,在涂山大会诸侯,劈山导淮,留下了“新婚三日而别”、“三过家门而不入”等千古佳话。
涂山禹王庙会集祭祀、歌舞、民俗活动于一体,传承了大禹治水无私奉献的民族精神,增强了民族的向心力和凝聚力;传承了大禹文化、淮河文化,推动了传统艺术花鼓灯的繁荣与发展;同时,也拓展了淮河流域道教文化以及其它民俗技艺的生存空间。

涂山禹王庙会历史渊源

涂山禹王庙会
《史记》云:“夏之兴也以涂山。”
涂山和涂山禹王庙会与大禹治水紧密联系在一起。
涂山,“古淮南道名山也”,为古涂山氏国所在地,位于安徽省蚌埠市怀远县城东南的淮河东岸。“双峰峻耸,瞰淮矗立”,与荆山夹淮并峙为胜。
在尧舜时代,中原大地发生了大洪水,那时“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”(《尚书·尧典》)。洪水包围了大山,淹没了丘陵。《孟子》云:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下……五谷不登,禽兽逼人。”面对猖獗的洪水,禹受命于危难之际,改“堵”为“疏”,黄河流域的洪水得以治理之后,又来到淮河中游的涂山。“涂荆二山本相联属,淮水绕荆山之背”(《图经》),沿淮一片汪洋,人畜葬身洪水,随波逐流。为根治淮河水患,大禹上至桐柏,下至东海,“左准绳,右规矩”,“沐甚雨,栉疾风,置万国”,借助与涂山氏国的联姻,在涂山劈山导淮,大会诸侯,留下了“斩防风”、“斗支祁”、“新婚三日而别”、“七年闻乐不听”、“十三年之久,三过家门而不入”等千古佳话。
《尚书·皋陶谟》载:“禹日:‘予娶于涂山’。”《左传·哀公七年》载:“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。”《史记·夏本纪》载:禹“予娶涂山(氏),辛壬癸甲,生启予不子,以故能成水土功。”
大禹治水会诸侯是中华民族发展史上最重大、最有影响的历史事件之一,此后,先民们自夏朝开始,就有祭祀大禹的活动。商、西周、春秋战国、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清等历代皆把祭祀大禹作为祭祀祖先的隆重祭祀活动,并载人典籍。大禹无私奉献的精神,成为华夏儿女的民族精神。大禹治水会诸侯的涂山,也因此成为中国历史文化名山。
公元前195年,“汉高祖过涂山,命立启庙,以镇荆山,立禹庙,以镇涂山。”涂山禹王庙至2005年已有2200余年历史。
秦汉时期,沿淮群众每逢传统节日,必赶会、观灯,竞相出外远足,或做“春郊驰马”之戏(东汉应劭《风俗通》)。故由有禹王庙发展到祭祀大禹“水土平治,万物生长”的涂山禹王庙会。
清嘉庆《怀远县志·祠祭志》载:宋元祐七年(公元1092年),宋·苏轼过涂山,作《上巳日与二子迨过游涂山荆山记所见》,描述了禹王庙会的盛况。“淮南人谓禹六月六日生。是日,数万人会山上,虽传记不载,然相传如此。”苏轼所言涂山禹王庙会日数万人会山上的时间,与唐末天祐四年仅隔188年,可见涂山淮河流域民众祭祀大禹的涂山禹王庙会由来已久。另据清嘉庆《怀远县志·祠祭志》载:“南渡后,(宋)宁宗庆元初(公元1195年),州守刘仲光刻石竭日:有夏皇祖之庙(涂山禹王庙)。明定祀典,有司以六月六日致祭。”这是地方官明定涂山禹王庙官祭活动的记载。至于志书没有记载的官祭活动,年代就更久远了。

涂山禹王庙会庙会构成

涂山禹王庙会
作为一种传统民俗文化,涂山禹王庙会不仅是民众祭祀和官府祭祀大禹的盛会,也是沿淮官民一年三祭大禹的盛大庙会。据清嘉庆《怀远县志·祠祭志》载:“明万历年增祭禹王庙碑记略曰:‘涂山禹王庙者,因禹会诸侯之处而建立,以崇德报功也,按《县志》,唐宋历有之,至我朝定祀典,命有司以六月六日祭,相传为禹诞期。”’又云:“直指督鹾谢公(正蒙)按部巡守是疆,顾瞻禹迹,慨然下令捐赎锾、谋修缮、置祭田,增春秋二祭并夏之祭为三。”故,从明万历年间始,历史悠久的怀远涂山禹王庙祭祀大禹的庙会由农历六月六日一次增加到三次(二个大庙会一个小庙会):
一是新增的农历三月二十八日的朝禹大会,又名惊蛟盛会,是纪念大禹治水成功,捉住水怪无支祁,大会诸侯于涂山的纪念盛会。每逢会期,沿淮地区的民众扶老携幼,像潮水一样涌上山来。庙会人头攒动,宫灯高照,香火缭绕,钟声阵阵,鞭炮响声不绝于耳。会期三天,即农历三月二十七日至二十九日。其中二十八正会日登山者最多,达10万余人。
二是原有的农历六月六日大禹生日的祭祀大会,会期一天,地方官(州、府或县)及县衙各司人员均来祭拜。祭品有猪头(生)、鸡(光鸡只留尾巴三根毛)、鲜鱼(唐代鲤鱼除外)、鲜果(二种)、干果(二种)等。六月五日做好准备,六月六日早晨开祭。开祭时焚香烛、点纸炮,钟鼓齐鸣,铁炮三响,笙吹细乐,唱礼三叩首。县官(或州府官)亲叩拜并致祭文,异常隆重。六月六日祭祀庙会的开支由禹王庙祭祀田收入支付。
三是新增的农历九月九日重阳节登高小庙会,涂山周围民众登高怀古,颂扬禹德,喜庆丰收,会期一天。
虽然农历六月六日涂山禹王庙官祭大禹活动的庙会因战乱等多种因素已中断半个多世纪,但是民祭大禹的农历三月二十八日涂山禹王庙会和农历九月九日的登高怀古庙会,除日寇侵华期间中断七年外,其余时间均未中断。故涂山禹王庙会成了淮河流域史料记载最早、规模最大、人数最多、最能传承民族精神和民俗文化的盛会。

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