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八公山

八公山位于中国安徽省淮南市,是著名的文化胜地,汉文化重镇。

八公山,是汉代淮南王刘安的主要活动地,这儿曾集中了大量当时国内的一流知识分子,博大精深的《淮南子》也是在这里诞生的。

八公山也是绿色健康食品——豆腐的发源地,公认淮南王刘安及八公为豆腐发明人。

八公山位置境域

八公山,原称北山,因其所属诸山位于今寿县城北而得名,其主峰位于谢家集区唐山、山王两乡境内。因淮南王刘安与八公学仙、炼丹于此,故后人又称北山为八公山。又有人以八公山单指肥陵山(又名五株山,地处寿县城北四里)。也就是说,八公山有狭义与广义之别,狭义专指肥陵山,广义泛指城北诸山。据光绪《凤台县志》记载,八公诸山“错峙一隅,周围百余里”,南北绵延约25公里,东西约5公里,三面滨淮,一面滨淝。
八公山中,以肥陵山、紫金山、硖石山最为有名。
八公山脉属大别山余脉,地处淮北平原与大别山区的过渡地带,八公山脉横跨寿县、凤台县、长丰县和淮南市。大小山峰三百多座。寿县所辖:东南起淮南打石山东坡,与淮南市呈犬牙交错状;西、北至凤台县驴蹄山北麓。
八公山,最早称云条山、北山、楚山、肥陵山,西汉时改称八公山。

八公山主要山峰

肥陵山,属寿县所辖,原建有淮南王刘安庙,其东南麓有淮南王刘安墓,清同治年间,吴坤曾在墓前立一碑碣,阴刻“淮南王刘安墓”六字;西南麓有战国时赵国名将廉颇墓。
硖石山,为凤台县所辖,有东西硖石二山,二山分筑一城以防津要。东硖石山有北宋摩崖石刻,“硖石晴岚”为凤台八景之一。
涌泉山(雷窠山),为寿县所辖,其南麓有谢公祠(又名涌泉山房),明人为纪念东晋名将谢玄于嘉靖十八年(1539年)所建,该祠在明末清初香火最盛,地方文人显达频频到此拜谒吟哦。
紫金山,明清以来称紫金山为车路山,又名紫荆山,位于谢家集区唐山乡,南距三王铺1.5公里,其西临石塘山,东接茨山,西南距寿县5公里,南望东淝河,北临淮河,巍峨险峻,怪石嶙峋,控扼古寿春,为历代兵家所屯守。相传淮南王刘安曾在紫金山宴客;五代南唐齐王景达等曾列寨十八于紫金山(即十八连珠寨);后周柴荣(周世宗)亦曾屯兵此山;“紫金叠翠”为古寿州八景之一。
八公山山地位于县城北约5华里,中隔淝河,长8.9公里,宽2公里,约17.8平方公里,面积3万亩,占全县土地面积的0.68%,海拔高度为20—241米,多为裸露的石灰岩、白云质、石灰岩风化物组成的石灰岩、白云岩,残积物和坡积物地貌,碎石与浅薄土组成顶脊部丘体,坡度20—25度。水土流失严重,多干旱缺水,丘麓多由石灰岩、紫色页岩及粘土等风化物堆积,紫红色土呈坡积特征。八公山大小山峰五十余座。境内山峰分述:
八公山(肥陵山):县城西北2.5公里,海拔168.5米。《水经注·淝水》云:“八公山因八士而得名。”宋朝时山上有淮南王刘安庙,庙外有隐室、石井,现只有庙址,其它无存。属八公山支峰有:许家山,海拔168.5米。半截山,海拔116米。曹家山,海拔149米。老龟山,海拔133.3米。
四顶山:距县城4公里,海拔高218.2米。山上有奶奶庙(原名东岳祠、碧霞寺),东北坡有瑞泉、东岳祠。民国28年春毁于兵燹。每年三月十五日有庙会。登山向南可俯视寿春城,向西能凭览淮河与淮北平原。可开辟旅游业。
五株山:又名老母猪山(因突出的石头形状像猪而得名),在县城北约2公里,山南麓有玛瑙泉、大泉。泉水可制闻名遐迩的八公山豆腐。
白鹤山:亦名老庙台,海拔241.2米,为八公山系最高峰,山上多岩溶现象。
凤凰山:在县城北2.5公里,海拔143.2米。东、南、西三方系石灰石,北部系紫砂页岩。著名的珍珠泉即在此山东南麓(属寿阳八景之一)。
龟山:因山形如龟得名,距县城4公里,北与凤台接壤,西近四顶山,海拔160.9米。上有宋吕龟祥之墓,前有石屋,相传为吕公读书处。
雷窠山:古涌泉山,山南坡即涌泉庵,距县城3公里,海拔高度71.8米,古称寿阳八景之一的紫金叠翠即此。山上多石灰石,紫金石可作砚(宋、元时紫金砚作贡品)。
红家山:县城东南2.5公里,海拔48.2米。
孔家山:县城东北2.5公里,位于红家山西,海拔48米,岩石主要为钾长石。
打石山:县城东北3.5公里,海拔170.2米,山上全是岩石,主要为石灰石,可制作石磙及碑。
肚脐山:在打石山西,又名架子山、马大山,海拔199.4米。
花山:县城北3.5公里,海拔194.8米,岩石系石灰石。
里涧山:县城北2.5公里,海拔133.8米,山多石灰岩,可作为有装饰价值的板材开发。
马山:在凤凰山西南,县水泥厂西侧,距县城2.5公里,海拔高51米,山上多古墓冢。岩石质量差。
松林山:又名徒山,海拔高度123.3米。
螃蟹口:海拔135.4米。
倒挂鼎:海拔221.5米,山上多岩溶现象。
石龙洼:海拔151.2米。
狼洞:海拔145.5米。
磨盘山:海拔150.4米。
庙山:海拔139.4米,相传北宋时上有白塔寺,久废。
陡山:又名非山,海拔171.8米。
博罗山:海拔164.6米。
小节山:海拔121米。
大马台:海拔175.2米。
二马台:海拔180.5米。
馒头山:古称朱霞山,又名云窝山,海拔156.5米。
火石山:产打火石而得名,海拔169.4米。
大钵山:海拔204米。
放牛山:海拔178.2米。
大肚山:海拔175.7米。
横梁山:海拔171米。
大脚山:海拔185.4米。
狮子山:海拔158米。
柿子山:海拔175.7米。
塔山:海拔177.9米。
龙茅顶:又名龙豹山,海拔195.4米。
雷公山:海拔170.4米。
袁家山:海拔114.5米。
杨家山:海拔135.4米。
刺架山:海拔104.5米。
小灵山:海拔80.9米。
驴蹄山:寿、凤界山,北系凤台县境。海拔123.3米,下有马跑泉。
刺山:在四顶山北,海拔195.5米。
肉掉山:海拔191米。
毛家山:四顶山北2里,凡三峰,海拔226米。
钯齿山:海拔224米。
在淮河北岸有曼山(俗称归山)、孤山、乱山等;在淮河西岸有禹王山、硖石山等;在淮河南岸有烟礅山、孙家大山、马蹄山、老母猪山、禹王山、东硖石山、三峰山等100余个山头。均系舜耕山脉,由西南硖石山口入县境,蜿蜒东南,长约15公里。

八公山地质地貌

八公山地区地层,属于华北地层区,蚌埠地层小区,属南型北相地层。
地层主要出露太古界五河群,元古界青白口系、震旦系地层,古生界寒武系大部分地层;奥陶系、志留系、泥盆系、石炭系、二迭系、三迭系、侏罗系、上白垩系等地层缺失或未露于地表;而下白垩系、上第三系地层,由钻探揭示覆于广泛分布的第四系之下。
1.太古界
五河群为混合片麻岩类。地表少量出露黑云角闪片麻岩,为区域变质岩相。分布于寿县城北,八公山南,山前地表附近,近东西走向,厚度不清。
2.元古界
青白口系 自下而上由八公山组和刘老碑组岩层组成,属海相碳酸盐,碎屑岩相。分布在八公山脉。
八公山地区地质构造,处于南华亚板块和北华亚板块碰撞边界附近,其东邻太平洋板块的碰撞带一郯庐深大断裂带。该区板块多东西向构造。如城北山前东西向正断裂和南老人仓东西向断裂,在安丰塘(芍陂)南,有东西向断裂穿过。另固镇—怀远—寿县南北东向断裂影响,长期受南华亚板块移动挤压,现代构造挤压应力方向为北东40°(N40°E)。
八公山地貌类型,属淮河以南丘陵,海拔一般在100米以上,相对高差在50~150米之间,坡度在20°~40°。最高点白鹗山海拔241.2米,位于八公山之中。丘陵处于剥蚀阶段。根据地貌条件又可分为裸露岩石、残积坡积带,山麓坡岗地及丘陵谷地等。
八公山丘陵地区为第四系地层所覆盖。在第四系沉积之前,地形为丘陵山地。继第四系以来由上升转为急剧下降,源源而来的松散物质,不断改变着地貌形态。在漫长的地质历史过程中堆积了巨厚的第四系地层,逐渐塑造成现在的地貌景观。
第四系地层分布,山区一般5米以下,山前斜坡5~50米,西部平原区厚150~300米,再向北渐增至400米以上。
分布在山头、山丘上的多是残积物,以粘性土类为主,紫红色居多。岩性受母岩性质及风化类型制约,底部常含硅质残余物碎屑,其生成年代新老均有。分布在山麓坡地上的以坡积成因为主,顶部常与残积物过渡,厚度自山坡逐步向山麓增厚;岩性为棕红色亚粘土,间含碎石或钙核;时代多属中更新统时期。缓坡地带中下段,主要由老洪积扇构成,新洪积物多沿冲沟分布,岩性以棕黄、黄褐色粘性土夹砾碎石为主。坡积与洪积呈缓坡相衔接。坡地带外,分布着广阔的带状冲洪积阶地。下部由上更新统冲积混合成因黄褐粘土,上部由1~4米厚全新统洪积成因亚粘土层组成。总厚度15~20米之间,其底部常直接和三叠系地层呈不整合接触。二级冲洪积阶地前缘与一级冲积阶地后缘呈缓坡交接,阶面高差4~5米,一级冲积阶地亦呈宽阔蜿蜒带状分布,其土层具有明显的河流冲积二元结构特征。由粘性土类粉细砂层或轻亚粘土层组成,时代属全新世早期。河漫滩沿淮河两岸断续分布,厚度一般12~16米,其间偶夹牛轭湖淤积层,岩性有粘土、轻亚粘土细粉砂及淤泥。一级阶地和河漫滩之下,仍有二级阶地冲洪积盘托。

八公山自然资源

八公山陶瓷资源颇为丰富,50年代末在八公山等地发现粘土,后被八公山耐火材料厂开发利用。60年代初又分别在谢家集、八公山、上窑等地发现粘土、长石、紫砂页岩等矿藏,被淮南瓷器厂、凤台锅碗厂、上窑缸厂开发利用。
钾长石,含钾硅盐酸矿物。是陶瓷制釉、玻璃、搪瓷、珐琅质、隔电瓷等主要和不可缺少的原料。主要分布区在打石山南侧,孔家山一带,矿体东西向伸延,储量为1000万吨。
石灰岩, 以方解石为主要矿物质的碳酸盐岩,含有粘土矿物、白云石、粉砂等。一般为灰色或深灰色,硬度小,遇盐酸剧烈起泡,易受溶蚀。
石灰岩是烧制水泥、石灰的主要原料。对冶金、玻璃、化纤及建筑业有广泛用途。另可制纯碱、化肥、漂白粉、碳化钙、钾氢钙、氢氧化钠等。主要分布在里涧山、凤凰山、打石山南麓,储量为2500万吨,品位高;氧化钙可达54.54%,有害成分低,氧化镁平均1.79%,最高2.8%。白云质灰岩、白云岩主要分布在四顶山西坡至倒挂鼎西坡,连绵长达4公里,储量约1亿吨。
大理石,品种有豹皮玉、红花玉、黄花玉、寿黑等,主要分布在里涧山、凤凰山,储量为530万立米。其中包括具有装饰、工艺等价值的石灰岩。研磨、切割、雕刻性能良好。
紫砂页岩,制作陶器的特定原料,外观呈紫肝红页岩,粉砂质结构,片页状构造。成份为粉砂石英、长石、云母、粘土等,主要分布在凤凰山、里涧山及二山之间沟谷中。矿体由南向北,储量约1000万吨。化学成份:二氧化硅55.35,三氧化铝15.56,三氧化二铁11.37,氧化钙1.9,氧化镁)2.67,氧化钾3.98,氧化钠0.23,烧失量7.02,可生产器具、工艺装饰品等。
粘土,是生产水泥、砖瓦的主要原料,分布较广,主要矿床在珍珠泉的山涧洼地。化学成份:三氧化铝、二氧化硅等。储量为1000万吨,属小型优质矿床。
磷矿石,是制造纯磷、磷酸、磷肥的主要原料,位于凤凰山西侧。磷矿石)五氧化二磷含量8.27—24.24%,呈断续分布。
山地用材林、风景林区,位于城北的八公山残丘,林业用地1.59万亩,森林覆被率为65%。该区除部分次生林外,多为人工栽培的马尾松、刺槐、楝、栎类用材林木,并有侧柏、合欢、麻栎等风景林,林下间生茅草、蕨类、灌木丛,及人工栽培的茶树等。
茶叶,寿县原不种茶。1972年在城北八公山辟茶园11亩;后又在炎刘、瓦埠高岗地试种。至1977年全县已有茶地1042亩,因缺乏栽培与制作技术,产量极低,质量欠佳,经济效益甚差,大都废茶复为粮田。1987年,全县茶地减至310亩,产干叶61担。

八公山气候

八公山地处淮河流域中段南侧,为华北气候区、华中气候区的中间地带,属亚热带北缘季风性湿润气候类型。各主要气候要素的变化均呈单峰型,有冬夏长,春秋短,四季分明的特点。
冬季,淮河、淝河等河间有结冰;春夏秋受长江中、下游温和湿润气候影响,又有江淮分水岭的阻隔,气候要素呈现出:地温高于气温,蒸发量大于降雨量的特点。雨量北少南多,气温北低南高,易旱易涝,淮湖洼地渍涝年有发生,灾害性气候不同程度影响了农业产量的提高。
1955—1985年,年平均气温14.8℃;年平均降水量906.7毫米;年平均日照时数为2296.4小时;年平均风速3.3米/秒,最多风向偏东风,稳定通过10℃的积温4800℃以上,无霜期213天。

八公山水文

八公山河流

八公山是淮河南岸东淝河(瓦埠湖)和窑河(高塘湖)的分水岭。
东淝河发源于肥西,承接东起大潜山,西至六安的龙穴山以北来水。上游有东淝源、西淝源,在寿县董埠汇合,北流经石埠嘴、船涨埠、白洋淀入瓦埠湖,以下河湖混流,经本县22个乡镇,至后赵台入淮,流经本县约80公里。1950年开挖长15公里的新淝河,增强了排洪能力,水位高程(1954年汛期最高水位25.78米)一般在17—18米。
3.瓦埠湖
瓦埠湖位于寿县、长丰县之间,是淮河中游大淡水湖之一。除淝河水源外,承接丘陵塝坡水,潴而为湖,长8公里,宽约4公里,面积约32平方公里,水深在2.5米至4.5米之间,一般水位高程在18米左右(据江南安徽全图1891年)。

八公山泉水

八公山区多裂隙水;单位涌水量较大,其珍珠泉涌水量达50吨/时。
矿泉水 八公山麓古有“二十四名泉”之称。实地查勘,存泉20,余4泉今已湮废。寿县存9,淮南市6,凤台县3,长丰县2。
珍珠泉:亦名咄泉,位于县城北约二公里的凤凰山东麓(古称邓林山)公路东侧。涌水量为50吨/时(附泉水化学分析表)。
涌泉:位于涌泉山南崖(即今雷窝山)谢公祠内(亦名涌泉庵)。传说淮南王刘安曾用此泉水炼丹,后称“淮王丹井”,已作为旅游风景区开发。
玛瑙泉、大泉:位于老母猪山(五株山)西南麓,两泉间距约500米(大泉亦名水晶泉、土净泉),泉水清澈味醇,久旱不涸,是制作八公山豆腐的主要水源。
瑞泉:位于龟山西坡,四顶山东北,现已荒废。
碧砂泉:在挂榜山西麓。
岚秀泉:在马兰山东北麓,小节山西南。
浣翠泉:在史山西麓,李林山(今大脚山)东陀。
云宾泉:在红山西北麓。
以上9泉在寿县八公山界内。
元女泉(翟家洼)、紫砂泉(禅山、又名裤裆山)、滋泉(禅山南麓)、响松泉(贯株山下)、
洗云泉(茵席山石门潭北崖)、止泉(天马山东南麓)6泉在今淮南市境内。
淮泉(黑石山西涯)、沈绿泉(驴蹄山东麓)、马跑泉(驴蹄山西南麓)3泉今属凤台县。
磐泉、蒙泉,位于东泉塘山、西泉塘山之间,上2泉今属长丰县。

八公山历史文化

五代之时,南唐与后周频战此山。《新五代史·死节传第二十·王彦章》(卷三十二)记载:“景(南唐元宗李)亦遣其元帅齐王景达等列寨紫金山,下为夹道,以属城中。明年正月,世宗(周世宗柴荣)复至淮上,尽破紫金山寨,坏其夹道,景兵大败”。《宋史·列传第九·高怀德》(卷二百五十)记载:“南唐将刘仁赡据寿春,舒元据紫金山,置连珠寨为援,以抗周师”。《宋史·列传第十四·张永德》记云:(显德)三年(公元956年)世宗亲征,至寿州城下……。太祖(赵匡胤)与永德领前军至紫金山,吴人列十八寨,战备严整。敌垒西偏有高陇,(张永德)下瞰其营中,永德选劲弓强弩伏陇旁,太祖麾兵直攻第一寨,虎阳(佯)不胜,淮人果空寨出斗,永德亟登陇,发伏以驰入据之,敌群散走。翌日,又攻第二寨,鼓噪而进,始攻北门,淮人开南门而遁。”《宋史》云:高宗绍兴二年(1132年),刘豫入寇寿春,遣其子刘麟率中路兵由寿春犯合肥,遣其侄刘貌率东路兵由紫金山出涡口犯定远。《舆地胜记》载:“紫金山即八公山,在州(寿州城,即今寿县城)东北十里,山有车辙马迹,传为淮南王会宾客之地。”
紫金山古迹颇多,南麓怪石林立,并有淮南王埋金之金梭堆(现金鸡塘北侧),东西麓有连珠寨。紫金山腰有石大路,即周世宗柴荣屯兵处,今已尽毁,不可寻踪。古寿州八景之一的紫金叠翠尚可观之。今日紫金山南麓仍有怪石,其形或似兽,或似灶,或似井,或似巨人足迹。
八公山是寿县城北诸山中之一山,向为名胜之地。光绪《寿州志》记西昌寺遗址说“其左侧则八公山矣”。又记淝水曰:“又西北绕八公山入淮”,所指即今东淝河闸之东,淝水之北,淮水绕其西而折北向东,立四顶山西看,呈一脉十一峰之八公山。
八公山名,起自西汉淮南王刘安及其门客八公在此学道成仙的神话故事。《水经注》:“淮南王折节下士,笃好儒学,养方术之徒数千人,皆为俊异焉。多神仙秘法鸿宝之道。忽有八公皆须眉皓素,诣门希见。门者曰,吾王好长生,今先生无住衰之术,未敢以闻。八公咸变为童,王甚敬之。八士并能炼金化丹,出入无间,乃与安登山埋金于此,白日升天,余药在器,鸡犬舔之者,俱得上升。其取升之处,践有石陷,人马迹存焉。故山即以八公为目。”由此神话,又出“一人得道,鸡犬升天”典故,八公山遂扬名于世。至晋在此展开的“淝水之战”,前秦苻坚大举南侵,谢安委谢玄为前锋都督,以八万兵力击败号称百万的秦兵,成为有名的以少胜多、以弱胜强之战。苻坚、苻融登寿阳城望八公山草木皆类人形,疑为晋兵,败逃时听风声鹤唳,亦以为晋追兵,遂出“风声鹤唳,草木皆兵”成语,八公山更名闻天下。
寿县城北,大小山峰近三百,古时本无专名。因水名曰淮山,曰肥陵,宋苏轼有诗题曰《出颍口初见淮山》;南宋有“淮上女”作《减字木兰花》词云:“淮山隐隐,千里云峰千里恨”;《通鉴地理通释》:“八公山一名肥陵山”。地方归楚,曰“楚山”。如王安石《寿阳城晚眺》诗:“楚山重叠矗淮濆,堪与王维立画勋”;林和靖《硖石寺》诗首句云:“长淮如练楚山青”。依寿春名曰“寿春山”。依城与山之方位,曰“北山”。《魏书·李崇传》:李崇督淮南诸军事,“大水入城,……州府劝崇弃寿春,保北山”。翁同书《书怀》诗有句云:“朱旗犹闪寿春山”。汉、晋以后,“八公山”名在诗词中常被广泛引用。李白《送张遥之寿阳幕府》有句:“苻坚百万众,遥阻八公山”;刘禹锡《寄杨八寿州》有云:“八公山下清淮水,千骑尘中白面人”。
八公山无论是实指今之一山,或泛指城北诸山,皆为古今名胜之地。盖因其位置特殊,形胜险要。伏滔《正淮论》曰:春秋时寿春是“吴楚陈蔡之舆地,战国之末,楚有之而考烈王都焉。”《史记》:“郢之后,徙寿春,亦一都会也”。《陈书》:“寿春者,古之都会,襟带淮汝,控引河洛,得之者安,是称要害。”《寿州乡土志》说:“寿州当长淮之冲,东距东淝,西扼淠颍,襟江而带河……。南人得之,则中原失之屏障:北人得之,则东南失其咽喉。故楚人即尽大江之南,欲窥中原,遂迁都于是,以为进取之资。汉魏扬州刺史之治,皆取于兹,均南北之势。”八公山也就成为寿春、淮南天然之屏障,历史之胜地了。
涌泉山
因山有涌泉而名,俗称雷窝山,于城北3公里。昔日山上先后有刘安庙、谢元庙、谢公祠、涌泉书院、涌泉庵以及“淮王丹井”等胜迹,风景优美,游者不绝,享有“淮南第一胜迹”之誉。
四顶山,在县城北,距县城四五公里,主峰旧称300余丈,今依海拔高度为169.4米。其西峰南支曰云堆山,又名灵官山。再出二支:东南支曰眠木山,东曰凤凰山;南曰邓林山,朱霞山;又西南曰大名山,又出二支,东南一里曰丛桂山,西南一里曰五株山,又南曰飞帛冈,南麓有玛瑙泉,西南麓有水晶泉,亦名大泉。八公山豆腐户多居两泉周围,常年约有百余户,年产豆腐500余万斤,人称豆腐之乡。
今东淝河,昔称东淝水。其末段流经八公山南,古时为战略要地,秦晋淝水之战即决战于此。水出于合肥西北将军岭,西行入寿境,北流至东津渡,即古之长濑津,过长濑桥,又名肥桥,绕城东北,过北门大桥,史称“淮南第一桥”,再西北流,于八公山西南麓入淮,此即古时之淝口,今名河口。秦晋淝水之战,秦军“逼淝而阵”,大抵南起长濑津南端,北至淝水入淮之淝口一段。《水经注》也说,淝水西北流有曲水堂,“又西北流,昔在晋时谢玄御苻坚,沂八公山及置阵于淝水滨,坚望山上草木咸为人状,此即故战败处。”
西晋亡后,建都长安的前秦皇帝苻坚在统一中原后,于晋太元七年(公元382年)冬十月会群臣谋灭东晋,群臣皆曰“未可图”,坚不听,以为“今以吾之众,投鞭于江,足断其流,又何险之足恃乎”?终于次年八月八日自率戎卒60余万,骑兵27万,旗鼓相望,前后千里,南下攻晋,苻融督张蚝、慕容垂步骑25万先行,十月十八日攻占东晋守城寿阳城,以郭褒为淮南太守,梁成屯洛涧。晋以胡彬领水军5000增援寿阳,闻寿阳陷,退保硖石;谢石、谢玄兵阻洛涧以东25里。胡彬因硖石粮草尽,遣人送信去谢石处,途中被苻融捕获,融立即报告远在项城的苻坚,说“贼少易擒”。苻坚留大军于项城,亲率轻骑8000,日夜兼程赶到寿阳,并派在太元四年二月克襄阳时所虏之晋将朱序到谢石营中劝降。朱序向谢石献计曰:“若秦百万之众尽至,诚难与为敌,今乘秦军未集,宜速击之,若败其前锋,则彼已夺气,可遂破也。”谢石等以其计谋速战。十一月,晋大将刘牢之率精兵5000,直取洛涧,杀梁成和秦弋阳太守王咏,又虏秦扬州刺史王显等,秦军受挫。坚与融登寿阳城楼观看,见晋军布阵严整,望八公山上草木以为晋兵,回首谓融“此亦劲敌,何谓弱也”,怅然失意有惧色。
晋因秦军逼淝而阵,兵不得过。谢玄遣使谓阳平公融曰:“君悬军深入而置阵逼水,此乃持久之计,非欲速战者也。若移阵少却,使晋兵得渡以决胜负不亦善乎!”秦诸将皆曰“我众彼寡,不如遏之使不得渡,可以万全。”苻坚不听,以为“但引兵少却,彼引兵半渡,我以铁骑蹙而杀之,蔑不胜矣”。以至兵退难止,加上朱序在阵中大喊秦兵败矣。谢玄、桓伊等进兵渡水击之,秦军大乱,苻融驰骑略阵欲以率退者,马倒被晋军所杀。秦军大溃。“自相蹈藉者蔽野塞川,其走者闻风声鹤唳,皆以为晋兵且至。”晋获秦云母车,坚中流矢单骑走淮北,回长安,百万大军只剩十余万。东晋以少胜多,以弱胜强,成为军事史上少有的战例;苻坚战败,统一未成,国家分裂局面又近两个世纪。淝水之战留下了“风声鹤唳,草木皆兵”、“投鞭断流”等典故,也使淝水驰名天下。

八公山文物遗迹

刘安庙,的兴废始末未能详。相传汉刘安为淮南王都寿春时,尝宴饮宾客,与八公谈道炼丹于此,后人立庙以祀。据光绪《寿州志·摭记》引《蜜史》曰:“邑有淮南王安庙,春秋朝廷祀之。邑人思刘仁赡之功德,欲立庙不可得也,遂共为刘令公像于淮南庙中,岁时享焉。”可知庙在后周显德五年(公元958年)以后尚存。
谢元庙,亦在刘安庙处,东晋谢玄淝水之战有功故祀之,始建亦无考。宋人曾极《谢元庙》诗云:“儿辈能军国未危,更令朱序助声威。秦人若有全师集,云母车盛晋鼎归。”可想谢元庙最迟不会晚于宋时。明初,在庙址易建谢公祠。知州史宏询《谢公祠记》略云:“嘉靖甲辰(公元1544年),巡按一泉王公语宏询曰,谢康乐思在寿人,勋名在晋史,不可以无祠,命工鸩众,因八公山旧堂宇数椽,规而新之,中为祠堂,东西为两庑。”嘉靖丁巳(公元1557年),知州吕宇冈建“振衣亭”于祠旁。
涌泉书院,又名涌泉山房,御史杨瞻在谢公祠内“广屋舍为山房”,明代“令乡士诵读其中”。隆、万年间,书院易为涌泉庵。明代御史中丞方孩未集资重修,“因山为基,因泉凿池,又有茂林修竹,故习静者乐之,而耽情游览者,亦往来不绝耳。”邑人孙绍先《涌泉庵碑记》略云:庵固州之胜迹也,前此之盛不及知已,以余所目睹者,隆万间为最。清军使者蒲坂杨公首其事于前,郡中丞方公踵其事于后,殿宇僧舍而外,复置别院四五区,为州人游乐及士子静息之所,屋百余楹;山之上建文昌、杨、谢诸祠,有亭,有台,有池,有渠水;远山环抱,乔苍梓翠,游者不绝,固一时之盛也。未几,而屋舍化为行营,竹树易为干橹,饮马而泉竭,炊烟而山童,或窃瓦木以营私室,一耗于兵卒,再耗于狐鼠,而荡然尽矣。余解组投闲,偶策杖寻旧址,荆榛灌莽,仅余佛像一二间,亦朽蠹将倾坠。未一二十年,而盛衰异视如此!
今涌泉庵殿宇已废,殿基尚可辨。庭中尚有一池,人称“月牙池”,即前人“因泉凿池”之遗,池水终年不涸。庵基东侧断崖下掩一古井,俗传刘安炼丹取水之井,井水清澈见底,至今仍为当地百姓饮用。井旁“淮王丹井”碑石,毁于本世纪60年代。清乾隆三十二年(公元1767年)的《重修涌泉庵记》碑,近年移收县博物馆内。
四顶山上“奶奶庙”,因祀“碧霞元君”,又称“碧霞元君庙”;嘉靖《寿州志》称“东岳祠”;李兆洛《凤台县志》称“元君庙”。始建年月无考,嘉庆间修,民国年间遭火,今虽仅存庙基,仍为有名游览胜地。据《凤台县志》说,“每岁三月十五,焚香膜崇者远自光、固、颍、亳,牵车鼓楫而至,云集雾会,自昏达旦”,可见往日盛况。据传,民国年间庙会尚盛,出寿县城北门至山上,沿途摊点密布。有专卖洗脸水的,边喊边唱:“洗洗脸,净净面,前面就是阎王殿”。阎王殿位于山下,是上山膜拜的第一站,内有阎王塑像。烧香人自此开始焚香。有诗云:“四顶高山庙接天,烟云袅袅情绵绵。河南信女敬香客,一叩一瞻到山巅。”(注:故事有传“四顶奶奶”的娘家住河南固始,故庙会期间河南香客往往提前专船来到河口至城北码头泊住)。卖香摊贩亦喊唱:“烧香敬敬神,保你头不疼;一步步,一层层,抬头就到南天门。”“南天门”是上山的第二站,过此便是一条盘山路,拾阶而上。群众说盘山路有九道弯,一弯九个阶,九九八十一阶,里许到达奶奶庙。庙会期间,各种生意,还有搭台唱戏的,可谓热闹至极。1949年后,庙会一度停止。70年代末期,又有群众自发于三月十五日上山烧香、还愿,既有游人观山景而游乐的,亦有带迷信观念上山的。1978年后,寿县人民政府因势利导,在古庙会期间举办物资交流大会,繁荣市场,促进购销,效益颇佳。正会三五天,游人数十万,大街小巷、城郊马路,常一二小时不能移百步。
龟山,山在城北群山环抱之中。山上有吕公墓及石屋、石床、石台等胜迹,俗传此即“吕蒙正寒窑”,故为人喜游之地。山形似龟,龟鼻下旧有吕公墓及吕公墓碑,清嘉庆前碑即无存,同治年,吴坤修重立碑于前,误题“吕申公墓”。吕申公,吕公著也,宋哲宗时位至司空,卒赐申国公,世称吕申公,为夷简三子,蒙亨之孙,龟祥之曾孙。龟祥,五代时人,“其先河南洛阳人,父孟奇,户部侍郎,有二子:长龟图,次龟祥。宋太平兴国二年,龟祥登进士及第,为殿中丞,知寿州。有惠政及民,民爱留之,不忍舍之,遂家焉”(嘉靖《寿州志·名贤列传》),卒葬于此。墓与碑今均不存,墓地前之石屋、石床、石台陈迹尚可辨,有传此为当年吕公读书处;俗传亦称吕蒙正寒窑。蒙正父龟图,“初多内宠,与妻刘氏不睦,并蒙正出之,颇沦踬窘乏,誓不复嫁;及蒙正登士,迎二亲同堂,异室奉责备至。”(《宋史》)蒙正未及第前危难时,与母来其叔父龟祥处,传为“吕蒙正寒窑”故事,是有可能的,也因其历史本身的戏剧性,山乡耆老常津津乐道之。
珍珠泉,“清清灵脉发,闪闪瑞光浮。尘垢难污洁,珍珠不断头。”这是明御史杨瞻游珍珠泉的诗句。清人吴育有《珍珠泉记》曰:泉在“八公山之址,泉出其下若珠,故名。”此说“八公山”系泛指城北诸山而言。今名凤凰山,亦即古邓林山东南坡。旧说距城5里。《尔雅》解释“泉上为咄”,又名咄泉。孙家丞《重修珍珠泉碑记》:“俗称珍珠,肖其形也。”明嘉靖《寿州志》记:“每闻人声,则泉水涌,小叫小涌,若咄之,泉弥甚,因名咄泉。”还有响泉、喊泉诸名;其响之因,当求地质学原理,细观之,泉水出时似含有气体,气随水泡上浮,一串串泡珠在水皮面层破碎,如宁静听之,确可听到极微妙的音响。清同治年间,有名叫伍晓村的善琴者,一日携琴过寿州东乡张阆仙家,阆仙扫地焚香,求其一弄,于旁静听,只听那琴曲音如鸟啼花落,溪水潺谖。便问弹者是何古曲,竟弹得如此幽丽神妙!晓村说:“并非古曲,乃同友人游珍珠泉,暮春新霁,风物清和,适以意谱之耳!”可见珍珠泉的响声,幽然无穷,深深地启迪了这位善琴者!
珍珠泉的风光之美,早在《水经注》中就有记载:“淝水又西径寿春县城城北,右合北溪,溪水导北山泉源,下注漱石,颓隍水上,长林插天,高柯负日,出于山林精舍右,山湫寺左,道俗嬉游,多萃其下。”所说北溪,即今清水涧,泉源即指珍珠泉源。涧多奇石,幽咽潺谖,称为漱石。春秋佳日,游人不绝。
吴育《珍珠泉记》中曰:“渝北山,饮孙氏小琅琊馆,沈溟而后返;或持爆竹至泉上燃之,或鼓掌顿足,则泉益肆出,累累如贯珠,盖数十道晶光动人可爱玩。其水淳澄,不容垢污,沉埃聚沫,或旋焉,淡之不得泊,味清冽刻削,不能久饮,彼其出于石罅,性因然也。而造豆腐,其者资焉,色白而质良,风味尤胜。”记写了景物名胜,也较科学地解释了八公山豆腐色、质、味俱佳的水质原因。李兆洛《凤台县志》也说“屑豆为腐,推珍珠泉所造为佳品”。
《重修珍珠泉碑记》云:泉上“旧有亭,何年荒废不可知。同治岁戊辰,竹庄吴中丞驻节此邦,整军经武之暇,闻是泉之灵异,且谓地方名胜不可任其湮没弗彰也,命以石甃池,于池之上建屋数椽,为游人憩息之所。”今屋不存,尚存有吴坤修(字竹庄)书立之“珍珠泉”三楷书大字石碑,两旁为民国37年寿县县长高瞻补立石刻联语:“珠泉尽洗贪污气,淮域长流正义风。”
廉颇墓,位于今寿县八公乡纪家郢放牛山之西南坡,俗称“颇古堆”,距县城7.5公里,古堆高约20米,周约300米,基有条石垒砌。背东靠山,面西平原,里许便是如带淮河远去天际。今日仍为旅游胜地。
淮南王墓,李师沆《凤台县志》记:“明一统志,淮南王葬肥陵山。”“今五株山东南麓,冢墓岿然犹存,五株山即古肥陵也。”五株山今俗名老母猪山,山在八公山东,四顶山南。墓在山南坡今合(肥)阜(阳)公路寿县段北不足百米处。墓前存有清同治八年(公元1869年)吴坤修楷书“汉淮南王墓”碑。刘安墓葬五株山南坡,面临淝水,背依四顶山。1986年,安徽省人民政府公布其为省级重点文物保护单位;继之,寿县人民政府拨款依“覆斗式”原墓形重修,墓地2366平方米,四面筑一米高度青石护土墙,迎面镶石刻保护标志、重修墓碑记和管理规定,墓南铺筑连接合(肥)阜(阳)公路的通道,墓周人行道设有青石栏标。为寿县城北又一处引人注目的胜迹。
黑龙潭,在县城东0.5公里处,位于淮河东岸的紫金山下。山势直出淮河中流,奇山峭壁,山曾万状。壁下十几米有大洞,可容百余人。壁前水极深,为黑龙潭,潭有泉,深数十丈。每遇淮水涨落,潭壁水花四溅,潭中不停发出“咣咚、咣咚”的回响,景色甚为壮观。那响声一直被传为是栖息在洞中的龙啸声。黑龙潭的夜景更为迷人,空中点点繁星和地上的万家灯火汇于潭水中,画面层次深远相交,山林建筑的倒影时动时静,时而传来三两声水哗,更衬托出夜幕下黑龙潭的静谧、神秘。北宋著名文学家、政治家欧阳修两次路经此地,面对黑龙潭美景,遂吟七绝一首:“紫金山下水长流,尝记当年此共游。今夜东风吹客梦,清淮明月照孤舟。”大文豪苏轼,来到黑龙潭,写成传世之作《寿春李定卿饯城东龙潭上》:“山鸦噪处古灵湫,乱沫浮涎绕客舟。未暇燃犀照奇鬼,欲将烧燕出潜虬。使君惜别催歌管,村巷惊呼聚犭矍猴。此地他年颂遗爱,观鱼并记老庄周。”
硖山口,位于县城西南约5公里处。为长淮第一硖。被称作长淮津要的东、西两硖石各高60米。陡如斧削,隔淮河对峙,相距500多米,扼制着淮河上、下游的水上交通。硖山口因地势险要,历来为兵家必争之地。三国时,魏、蜀在此争战。南北朝时,东晋与秦军大战,这里是重要的军事津要。硖石山古有4城,一在东硖石,一在西硖石迤西微平处,俗名城子,山西北隅尚有遗址。一在禹王山腰,一在长山北麓,连同四城,相距不及5里。4座古城堡久废,今西硖石顶只剩下一座清代建的四角凉亭,名为慰农亭。凉亭古朴典雅,亭额上有“慰农亭”三字,亭两旁的石柱上刻着一幅清光绪年间凤台知县颜海手书对联:“选胜值公余,看淮水安澜,硖山拱秀;系怀在民隐,愿春耕恒足,秋稼丰登。”亭前行数步即为硖石陡壁,陡壁西侧悬崖上有摩崖石刻《筑城记》。
茅仙洞,位于县城南3.5公里处的三峰山南坡半山腰中。洞门高约5尺,进深达10余丈,越往深处越小,到不可行处仍深邃不能见底,里面阴风习习。汉成帝年间,茅盈云游朝仙,路经此地,见景色绝佳又有深洞修炼,便留下隐身修道。不久,他的两个在京都做官的哥哥也辞官来到这里学道。兄弟3人一边学道,一边辟路伐木,建造宫观,茅仙洞之名由此而得。从此成了历代宗教圣地,或为道观或为庵寺。民国24年(1935年),道教门徒苏理纯、苏宗善广为化缘,集资重修殿堂,改名清天观。今日茅仙洞,清天观座落在山坡上一片300多平方米的平台上,正门的拱门顶上刻着清代书法家汪以道手书的“清天观”3个大字。进入拱门,一条青石板路直通天井。天井院北面的悬崖上古柏参天,院南是一排道房。西面有大殿,是一座雕梁画栋建筑,大殿后还有一进三清宝殿。茅仙洞上方,依山势筑有三仙阁,里面供奉三茅神像。阁下方两侧各有六角凉亭一座。千百年来,茅仙洞香火不断,游人如梭。

八公山社会经济

八公山林业

古时,寿地林木茂密,史志词章多有述及。《汉书·地理志》载:寿春产楠木、香樟;历代诗人之咏寿春、八公者,常用“松云”、“桂岭”、“绿芜千嶂”、“草木离离”之词,可知数百年前,此地山野葱茏,松桂竞荣。
日本侵略军所盘踞,城北八公山林木本已不多,犹被砍伐殆尽。
政府开发林业,始于民国17年。省于寿县城北八公山设第五森林实验场,21年改为第六林区造林场,抗日战争时期停办,战后改为安徽省第五区林场,场部一直驻在涌泉庵。1956年,寿县实现农业合作化,县人民政府设林业科(今为林业局),并在迎河区与八公山先后建立林业站,指导重点社队育苗营林与开发山场林区。1987年,全县国营、集体、个体三者林地总面积为23.35万亩,成树总数为3200万株,全县森林覆盖率平均为5.8%。30余年前犹是枯崖秃岭、满目荒凉的八公山,如今已成为层峦叠翠、万松弄涛、风光宜人的旅游胜地。
国营寿县八公山林场前身为民国时期安徽省第五区林场。1949年初,寿县建立人民政权,接管该场林地。1950年10月,就其址成立皖北寿县八公山林场,隶于皖北人民行政公署。1952年12月,改隶于淮南煤矿矿务局。1956年11月,移交寿县人民政府接管,隶于县农林局,改为林业工作站,后称造林站。1959年8月,定名为国营寿县八公山林场至1987年(“文化大革命”时期1968—1973年称寿县八公山林场革命委员会)隶于林业局。八公山林场东连淮南矿区,西临淮河,南界寿(县)凤(台)公路,北接凤台县。东西宽1.5公里,南北长8.9公里,山场总面积1.73万亩,有林地8936亩,宜林地4579亩。场部设县城北门外十字路北侧涌泉庵,距城约2公里。场设作业组3个,苗圃1个,林业队1个,副业队1个。现有职工78名,技术力量较强,有工程师2名,技术员3名。1982年起,实行单位承包责任制。

八公山果业

八公山一带原产石榴甚多,1954年冬,因大雪、低温(零下24℃)持续多日,石榴树遭冻害大部死去。酥梨的主产地为八公山乡郝圩村,原引种自砀山,近据析验,其品质可与砀山酥梨相媲美。1987年总产量200万公斤。
寿县罐头饮料厂
为开发利用八公山矿泉资源,1987年,县二轻局投资在寿县城北八公山下大泉村兴建了年产1000吨的矿泉饮料厂。同年7月,正式批量生产。其产品有:桔子、菠萝、柠檬、蜜桃可乐汽水。同时,为了更好地开发利用八公山植物资源,在饮料厂的现有基础上,筹建罐头厂。产品有:糖水梨、枣、五香凤尾鱼、豆腐、素鸡、黄金瓜丝等。9月,饮料厂与罐头厂合并,改称“寿县罐头饮料厂”,下设罐头、饮料车间。

八公山地理环境

八公山地理位置

八公山是由大小四十余座山峰叠嶂而成,方圆达二百余平方公里,主峰海拔241.2米,八公山是连接淮南市八公山区与寿县八公山的一段山脉,也是一片风景区。

八公山地质地貌

八公山位于安徽省中部、淮河中游,由大小四十余座山峰叠嶂而成,方圆达
八公山
二百余平方公里,主峰海拔241.2米。八公山历史悠久,古称北山、淝陵、紫金山。这里有形成于8亿年前的“淮南虫”化石,是世界上发现最早的古生物化石,被国际地质学界誉为“蓝色星球”上的生命之源。2000年,中科院考古队在八公山又发现了古猿化石,距今300多万年,是我国迄今为止发现最早的古猿化石。八公山地质公园内分布着晚前寒武纪和寒武纪的沉积地层。其中,青白口系和震旦系的伍山组、刘老碑组、四十里长山组、九里桥组、四顶山组的总厚度为923.83米;寒武系的凤台组、猴家山组、馒头组、毛庄组、徐庄组、张夏组、固山组、土坝组,总厚度为1081-1235米。特定的大地构造位置所形成的晚元古代的沉积盖层,具有独特的“北型南相”的过渡性质,弥补了我国上前寒武系的历史缺页,解决了南方峡东剖面与北方蓟县剖面之间上前寒武系的对比、衔接问题,为中国上前寒武系标准剖面推向世界级研究领域,奠定了重要的基础。
完好地保存了约在1.7亿前发生的扬子板块与华北板块相互对接碰撞所形成的地质构造以及这两个板块在碰撞过程中和碰撞之后所产生的各种类型的标志性构造现象。例如:在八公山西麓的构造滑脱面与碎裂糜棱岩带;东部有向北的大型推覆倒转构造;南部有近东西向延伸的碳酸盐岩型碎裂糜棱岩构造带等壮观的地质构造现象。此外,尚还有北西320°和北东45°走向、陡倾的两组区域性剪切节理和劈理,是形成八公山石林的重要因素之一。这一系列的标志性构造现象,对于揭示板块碰撞过程和碰撞之后在板块内所形成的各种构造类型和应力调整关系及创建板块内构造演化模式等,都具有极为重要的科学研究价值。八公山旅游区以神奇秀丽的自然山水风光为重要信托,以绚丽多彩的历史人文景观为丰富内涵,以古汉文化和“淝水之战”为品牌,以休闲度假旅游为主题,已成为国内著名风景名胜旅游区之一。

八公山资源

在淮南八公山地区所产出的“淮南生物群”,是由合肥工业大学郑文八公山
武教授等于1962年发现,并于1979年正式命名。该生物群主要包含有宏观藻类、蠕虫类及造迹生物的遗迹化石等,是世界珍稀的化石类型。

八公山人文历史

八公山历史文化

寿县古时叫寿春,与中国历史上很多重大事件如淝水之战等连在一起。八公山历史上有淮山、楚山、淝陵、北山、寿春山之称。其山势绵延,一脉四十峰,处处景致迷人。被誉为“八公仙境”、“峻极之山”。古人赞道:“八公草木晚离离,仿佛成人似设奇。老气逼云含雾雨,空青拔地镇淮夷”。八公山因西汉淮南王刘安与八公在此学道成仙的神话和秦晋淝水之战而闻名遐迩,并留下了“一人得道,鸡犬升天”,“八公山上,草木皆兵”等一些脍炙人口的历史典故。八公山“蓄圣表仙”,瑰丽神奇,不愧是一座历史文化名山。八公山旅游区位于淮南市八公山区境内,八公山是一座历史文化名山,又名紫金山,由四十余座山峰叠嶂而成,方圆128平方公里,峰峦叠翠,清泉密布,景色优美,历史文内涵深厚,由152种树木形成的天然次生林,是皖北大地上一颗绿色明珠,春来绿意盎然,生机勃勃,秋踏漫山红叶,如火如荼。1600多年前发生在这里的以少胜多的世界著名战役“淝水之战”,留下了“风声鹤唳、草木皆兵”的千古佳话;2000多年前,汉淮南王刘安招贤纳士,编著了一代名篇《淮南子》,第一次整理编定了二十四节气,发明了名扬四海的美食--豆腐,演绎出“一人得道,鸡犬升天”的神话故事。

八公山楚汉文化

八公山是我国古代楚汉文化的重要发祥地之一,又因为所处“中州咽喉,江南屏障”的重要位置,历史上战事频繁,遗存丰富,传说颇多,除“一人得道,鸡犬升天”的典故,后来的“风声鹤唳,草木皆兵”的故事更使八公山闻名遐迩。早在原始社会末期和奴隶社会,淮河流域生息着一个淮夷部族,西周时了建立了一个诸侯国,名“州来”,都邑就在八公山下。而“八公山”一名的得来则源自于西汉淮南王刘安学道成仙的神话。西汉时,八公山属淮南国。汉厉王之子、汉武帝的皇叔刘安被封为淮南王。刘安尚文重才,广招天下贤达饱学之士3000多人,编著了一代名篇《淮南子》,第一次整理编定了二十四节气,发明了名扬四海的美食——豆腐。其中最为刘安赏识的八位:左吴、李尚、苏飞、田由、毛被、雷被、伍被、晋昌被封为八公。刘安与门客常在八公山中著书立说,研究天象,编制历法,冶丹炼沙。相传一日,刘安与八公炼成仙丹,服食后得道成仙。《太平寰宇记》中就有记载:“昔淮南王与八公登山埋金于此,白日升天。余药在器,鸡犬舔之,皆仙。其处后皆现人马之迹,犹在,故山以八公为名。”这也是典故“一人得道,鸡犬升天”的由来。

八公山古籍记载

北魏郦道元《水经注·肥水》:“(肥水)北对八公山,山上有淮南王刘安庙。刘安,是汉高帝之孙,厉王长子也,折节下士,笃好儒学,养方术之徒数十人,皆为俊异焉。忽有八公,皆须眉皓素,诣门希见。门者曰:‘吾王好长生,今先生无驻衰之术,未敢相闻’。八公咸变成童,王甚敬之。八士并能炼金化丹,出入无间。乃与安登山,薶金于地,白日升天。余药在器,鸡犬舐之者,俱得上升。其所升处,践石皆陷,人马迹存焉。故山即以八公为目”。按肥水之战时,前秦苻坚登寿阳城望八公山草木,皆以为晋兵,即此山也。据《凤阳府志·山川考》,八公为:苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人。

八公山新罗时代

新罗统一朝鲜半岛之后,新罗王采取了中国化的政策,在地名上全面采用了中国的体例,也设置了五岳。[1]其中以吐含山(土含山)为东岳、鸡龙山(界龙山)为西岳,地理山(支离山)为南岳、妙香山为北岳、八公山(父岳)为中岳。其中,八公山位于大邱附近,作为中岳受到崇拜,可以看出大邱的重要程度。

八公山豆腐来源

八公山豆腐的来源——据明代著名医学家李时珍的《本草纲目》记载:“豆腐之法,始于淮南王刘安。” 清朝汪汲的〈事物原会〉说:西汉古籍有“刘安作豆腐”的记载。刘安是汉刘邦的孙子,建都于寿春(即今寿县),招宾客,方士数千人,其中较为出名的有:苏非.李尚.田由.雷被.伍被.晋昌.毛被.左吴八人,号称“八公”。刘安常在八公的陪伴下,炼长生不老之灵丹妙药,不想炼丹不成,反以黄豆.盐卤(又有说石膏)做成豆腐。关于八公山豆腐还有一种传说:刘安在家炼丹不成,胸中烦闷,外出散心,忽见对面北山下来八位老人,虽须长齐胸,但神采奕奕,健步如飞。刘安大惊,疑是神仙,便求长生不老妙方,老人说是吃了用磨碎大豆做成的食物。刘安如法炮制,得豆腐。从此,豆腐之法就从八公山下传播开来。

八公山特产

八公山紫金砚

八公山紫金砚乃历史名砚。北宋宰相杜衍之孙杜绾著有一部《云八公山
林石谱》,记载了用寿春府寿春县的紫金山石雕琢成的砚台,称之为“远古物也”,多有赞美之词。以北宋上溯能称得上“远古”的,时代该多么遥远。紫金山又是古代八公山的别称。八公山紫金石制砚,始于汉,盛于唐,后来因为连年战乱不绝,曾繁盛数百年的八公山一带逐渐沦为蛮荒之地,以后的各个朝代对紫金砚开发渐少,到明代已经珍衡得可以上贡皇宫,而到清代则基本绝迹。直到近几年,八公山区政府在振兴经济、繁荣文化的时代条件下,依据历史文献和少量存世的实物,聘请雕砚名师进行重新开发,紫金砚才又重新焕发出新的光彩,经北京荣宝斋等地的砚石专家鉴定,被誉为是集砚石的“下墨、润泽、质坚”三美于一身,为国内所罕有。

八公山豆腐

“八公山豆腐”又名“四季豆腐”,因四季可做,故名。此菜实为素
八公山美景(2)
菜之珍品,更为寿县传统名肴。豆腐起源于淮南王刘安时期八公山一带,即淮南市八公山区与寿县的交界地,距今已有两千多年的历史。豆腐中质量最好的数寿县八公山一带,叫做“八公山豆腐”。八公山豆腐起源于八公山,其发明是西汉淮南王—刘安。至今已有两千多年的历史。

八公山淮王鱼

淮王鱼,又称回黄鱼,是淮河中寿县到正阳一段独产的一种名贵鱼种。形似鲶鱼,呈鲜黄色,嘴扁且长在头的下部,身体光滑,无鳞,一般在2公斤左右,大的可达20公斤,但已不多见。据《寿州志》记载:西汉时,有人把这种鱼献给淮南王刘安品尝,他觉得鲜美可口,给它取名叫“回黄”,并经常以此鱼宴请宾客,淮南王喜食“回黄”的事传到民间,人们习惯就叫它“淮王鱼”。现代再版的《鱼类养殖学》一书改称其为“回王鱼”。
淮王鱼是天然鱼类,多产在迎水寺、沫河口、硖山口一带的岩洞、石缝、洞穴之中,现水产科技部门,正在研究淮王鱼的人工繁殖。不久,名贵的佳肴将出现在更多家庭的餐桌上。

八公山大救驾

八公山
“大救驾”是安徽淮南和寿县两地的历史悠久的美味名点。相传在公元九五六年,周世宗征讨淮南,大将赵匡胤攻了九个多月才打破城池,取得成功。由于疲劳过度,赵匡胤进城后就病了,他胃口不佳,茶饭不进。这时,有个巧手厨师为了让他进食,便精心制做了一种点心。用上好的白面、白糖、猪油、香油、青红丝、桔饼、核桃仁等材料做了一些带馅的圆形点心。这种点心的外皮有数道花酥层层叠起,金丝条条分明,中间如急流旋涡状,因用油煎炸,色泽金黄。

八公山主要景点

八公山景色秀美,著名景点有珍珠泉、玛瑙泉、瑞 泉、碧沙泉、岚秀泉、浣泉、云宾泉、无女泉等二十四泉。据传珍珠泉为我国古代十大泉之一,位于马山山口,数十股泉水从池底上涌,状如贯珠,阳光下晶莹绚丽。主要景观有:汉淮南王宫、升仙台、淝水之战遗址、白塔寺、白塔、青琅玕馆,石林、忘情古、森林浴场、红叶谷、岚香湖度假村等。

八公山汉淮南王宫

为纪念淮南王刘安而建。刘安治理淮南国时,体恤百姓,善汉淮南王宫
于用人,因地制宜,鼓励生产,使国内出现国泰民安的景象。刘安又是集楚文化精华之大成者,在自然科学、哲学和文学上都有突出贡献。他继承西汉初年道家思想的衣钵,融百家学说于一炉,写出了不朽著作《淮南子》,这部书综合先秦至汉初诸子百家的学术观点和科学技术成果内容渊博,集中体现了道家思想。
淮南王宫占地面积约1800平方米,其建筑包括淮南王宫殿、刘安及八公塑像,供中外游客瞻仰;周边回廊内镶嵌六十幅砖雕壁画,仿汉画像砖艺术风格,内容主要反映淮南国兴衰、刘安的重要活动、《淮南子》所载科技成果,神话故事等。大殿后山峰上修建反映“一人得道、鸡犬升天”的升仙台,增添景区的神秘气氛,引人入胜。

八公山白塔寺

白塔寺为八公山中历史古刹,重修后占地面积约3000平方米,回廊内嵌贴金砖雕五百罗汉图,格调独特。主峰白鹗山恢复古建筑——白塔,七层五十四米之高,仿汉建筑风格,登塔远眺,江淮大地尽收眼底。

八公山古战场遗址

八公山
吕圣山淝水之战古战场遗址旅游功能区为纪念“淝水之战”而建。这一著名的以少胜多的战役发生在我国公元4世纪。那时东晋与前秦形成南北对峙状态,前秦国王苻坚为他统治全国的梦想,于383年率百万大军南侵,攻破寿阳后又急攻洛涧。当时东晋由谢按统率的八万精兵开赴前线拒敌,他们采用夜袭洛涧的策略大败秦军,在八公山下扎营安寨。两军的决战就在八公山下淝水之滨摆开了阵势。苻坚此时登上寿阳城楼,但见晋军阵势十分威武,遥生城西北的八公山,见山上草旌旗飘飘摇动,以为都是晋兵,心中便开始气馁了。结果在淝水渡水之战中,秦兵大败,苻坚只身逃回淮北,百万大军只剩下十余万人。秦军逃跑时,听见夜间风的响动,鹤的叫声,也以为是晋兵追来,惊慌万分,由此留下“风声鹤唳,草木皆兵”的历史典故。

八公山淝水之战

主体建筑为:长100米,高6米的花岗岩雕塑墙,艺术地再现当年发生在八公山下的著名战役——淝水之点的壮烈场景。

八公山忘情谷

忘情谷位于八公山腹地与著名景点孙家园相邻,谷长2.3公里
八公山石林
,东北―-西南走向,九曲回环,盘旋而上,谷涧落差160多米。据传,孙蟠在修建青琅馆后,读书习画,寄情山水,忘世间烦忧,见此谷清幽可人,遂于谷中一巨石上书刻“忘情”二字,因年代久远,原迹无可考。谷中有曲径小溪,水声淙淙,如歌如吟。峡谷两侧,古木参天,树生石中,石立谷边,石柱群生,奇形怪状。林间有奇花异草,鸟鸣蝶飞,确系旅游休闲及避暑的胜地。

八公山孙家花园

历史上江淮名园——孙家花园部分建筑,重塑园林氛围。 孙家花园又名“青琅馆”,清代寿州人孙蟠所建。孙蟠为嘉庆年间进士,官场失意后,在此隐居了后半生。这里成了族中后人读书的好地方,并在咸丰年间出了一个状元——孙家鼐,孙家鼐先任光绪帝师,后任工部尚书,他支持康梁变法,兴办实业,主办京师大学堂,是中国近代高等教育和近代民族工业的先驱,为当时的民族振兴作了重要贡献。据说孙家鼐每回乡省亲总要在孙家花园小住,因为他的文章道德盛名于世,江淮间文人雅士也将青琅 馆视为文阁书渊,就连四方路过的官员常常也要到此一拜。直到孙家没落,又几经战乱,风雨侵蚀,孙家花园便逐渐失修倒塌,但园林足迹仍留存在山林之间,当年园主人种下的珍贵树木已郁郁葱葱,分布其间的数百亩古林,千姿百态、苍茫一片,犹如缩小的桂林山水和黄山诸峰,十分奇绝。 恢复后的孙家花园主要建筑仍以“青琅馆”命名,内置原花园主人孙蟠和孙家鼐的生平事迹及遗存之物,供游人观瞻。石林景观。以孙家花园为中心的南北两山坡均有大量石林地貌景观及“古生树”奇观,组织整修,设置步道,使游人绕行其间,产生峰回路转、神秘莫测之感。奇石馆。八公山奇石有一定知名度,深受群众喜爱,规划在孙家花园内修建奇石馆一座,集中收藏展出单位和个人收集的奇石,形成规模,扩大影响。花卉盆景园。在孙家花园,除建筑物外,均用花卉盆景装点其间,做到四季有花可看,有景可赏。其中盆景栽培,争取在几年内达5000盆以上,成为省内最大盆景园之一。

八公山淮王丹井

八公山下有“淮王丹井”一景,其泉井因当年刘安等取水炼丹而得名。山之东麓有淮王庙,曾是淮南王宴游之地。古人《寿阳》诗中“我来只访刘安宅,一片斜阳古庙中”指的就是此处。淝水之战后,刘安庙易为谢元庙,明代又成为涌泉书院、涌泉蓭。碑文记载:“殿宇僧舍而外,复置别院四五区,屋百余楹;山之上建文昌,有亭、有台、有池、有瀑水;远山环抱,乔苍梓翠,游者不绝”。八公山之东南有一石洞,《寿州志》谓“石洞深邃,峭壁崚嶒,梵宇称胜。”陈翰有“莫讶桃花迷洞口,武陵原自在人间”的诗句,把此处喻为世外桃源。八公山的“珍珠涌泉”、“茅仙古洞”和“硖石晴岚”风情无限,景致各异,列为明代寿阳八景。

八公山元君庙

从寿县八公山森林公园大门沿着一条大道可直达四顶山。四顶山山上建有碧霞元君庙,这是一处在历史上曾经由佛道共同主持的宗教场所。每年三月十五庙会,四方香客接踵而至,四顶山人流如潮。碧霞元君庙建筑群雄伟宏丽,自坡下至山顶,戏台、大门、中天门、配殿、主祠等数十间屋宇依次而建。怀着虔诚之心拾级而上,便有一种肃穆与畅达的感觉。立于四顶山顶北面而望,便是梨与桃的世界。东去春来,桃梨花开。那梨树如银装素裹,远远望去好像是下了一场扬扬的瑞雪。那桃花如霞光穿云,东风拂过,带给你一股醉人的芳香。安徽寿县碧霞元君庙位于八公山主峰四顶山之巅,昔有碧霞元君庙。庙在四项山山顶,故又称四顶山奶奶庙。这是八公山历史名胜之一。庙殿始供神妃碧霞元君,故名;寿州人多称神妃为“四顶奶奶”,故知四顶奶奶庙者甚众,谓碧霞元君庙者鲜少。明栗永录嘉靖《寿州志》称之为“东岳祠”,清李师沅嘉庆《凤台县志》则称“元君庙”。

八公山旅游信息

八公山交通

有26路自八公山通往田家庵,经淮南火车站。
公交线路:111、121、20、33路等。

八公山门票

景区门票:40元/人

八公山荣誉

2001年12月10日,八公山旅游区被批准为国家地质公园
2002年12月2日,被批准为国家森林公园
2003年7月31日被评为国家AAAA级旅游区

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